用學術(shù)自信來推動哲學社會科學的理論創(chuàng)新，這不僅是當今時代對中國哲學社會科學工作者的要求和呼喚，也是哲學社會科學工作者應(yīng)有的理論自覺。黨的十八大以來，黨中央高度重視繁榮發(fā)展哲學社會科學。習近平總書記指出，創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。江蘇省第十四次黨代會也明確要深入實施哲學社會科學創(chuàng)新工程。
創(chuàng)新是哲學社會科學的靈魂，沒有人會否認這一點。問題的關(guān)鍵是什么是創(chuàng)新、如何實現(xiàn)創(chuàng)新？用國外的話語體系來裁剪中國的問題分析，這種學術(shù)理路從根本上說只是一項概念搬運的工作，對當下現(xiàn)實問題的分析本身并沒有推進，當然不能把它稱為理論創(chuàng)新。把中國古代的學術(shù)話語直接搬到對當下現(xiàn)實問題的分析框架之中，也無法建構(gòu)真正的理論創(chuàng)新性，因為隨著產(chǎn)生這些學術(shù)話語的社會基礎(chǔ)的改變，它們本身就具有了抽象化的風險。正因為如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與馬克思主義基本原理相結(jié)合，才能通過其本身的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而達成創(chuàng)新性發(fā)展。
哲學社會科學的理論創(chuàng)新是用科學、準確的話語體系對當下現(xiàn)實問題進行深入的研究并得出有益于社會進步的學術(shù)觀點的過程，是基于話語體系構(gòu)建、通過培育學術(shù)體系而推動學科體系發(fā)展的過程。首先，它需要一套學術(shù)概念體系或話語體系，但這決非來自于對外來的或中國古代的話語體系的搬用，而是在掌握本學科學術(shù)話語譜系發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以對當下現(xiàn)實問題分析為基礎(chǔ)，凝練出一套具有中國特色的話語體系。我們要審慎對待國外學界發(fā)明的新概念，努力構(gòu)建中國特色的新話語體系。其次，它需要建構(gòu)一套具有中國特色的學術(shù)體系。哲學社會科學研究當然要發(fā)表論文或論著，但它們只是中間環(huán)節(jié)而不是最終目的。解決問題才是研究的最終目標，而且這種問題還必須是學術(shù)上的真問題。不管是對經(jīng)驗現(xiàn)實的簡單描述，還是對學術(shù)史譜系中概念模型的簡單延展，都無法上升到這種真問題的層面上。我們只有用具有中國特色的概念體系來剖析當下實踐語境中的研究對象，才可能讓學術(shù)上的真問題浮現(xiàn)出來。再次，它需要建構(gòu)一套具有中國特色的學科體系。哲學社會科學的學科體系的發(fā)展的確需要一個過程，但向前發(fā)展的方向是明確和清晰的。作為學者個體來說，就要自覺地超越原有的學科壁壘，深刻領(lǐng)悟新文科背景下哲學社會科學發(fā)展的科學方法論，以時不我待的緊迫感更新自己的學科背景，使自己在新學術(shù)實踐中具有更多的方法論優(yōu)勢。
對中國學者來說，堅持學術(shù)自信是推動哲學社會科學理論創(chuàng)新的最重要途徑。這種學術(shù)自信并非空穴來風，而是建立在對中國共產(chǎn)黨人百年奮斗重大成就的深刻認識基礎(chǔ)上的。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部以理論自信推動理論創(chuàng)新的歷史。我們在當下的語境中堅持學術(shù)自信，首先要致力于把論文寫在中國大地上。正像中國的脫貧攻堅實踐已經(jīng)譜寫了人類反貧困斗爭的新篇章，中國式現(xiàn)代化新道路已經(jīng)在建構(gòu)人類文明新形態(tài)一樣，在中國大地上的偉大實踐所蘊含的歷史經(jīng)驗和理論成果，已經(jīng)或者說正在凸顯著哲學社會科學研究的新問題域和新理論架構(gòu)。因此，把論文寫在中國大地上的學術(shù)要求，其實是面向理論前沿的一種學術(shù)呼喚。盡管對已有的學術(shù)話語體系做一點小修小補在一定意義上也能反映中國學者的聲音，但如果這種修補不能緊貼著中國實踐的發(fā)展，那也是無法觸及學術(shù)自信的最深層本質(zhì)的。把論文寫在中國大地上，不僅意味著要把中國的實踐視為研究對象，而且還意味著要把中國實踐過程中取得的重大成就和歷史經(jīng)驗提升到一般學術(shù)話語的層面上，使之成為學術(shù)思考的新視角和新內(nèi)涵。在這一意義上，我們可以說，中國學術(shù)發(fā)展的新道路，即建構(gòu)具有中國特色的哲學社會科學理論體系的新道路，其實就是在構(gòu)建人類學術(shù)發(fā)展的新形態(tài)。惟有達及此種認識，我們才能真正領(lǐng)悟?qū)W術(shù)自信的真諦。
其次，堅持學術(shù)自信還要十分注重學術(shù)本身發(fā)展的規(guī)律性。哲學社會科學的發(fā)展既有創(chuàng)新又有傳承，但關(guān)鍵是我們要傳承什么和創(chuàng)新什么。從本質(zhì)上講，我們只有在尊重學術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下倡導理論創(chuàng)新，才能真正解決好繼承與創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系。因此，我們要花大力氣去對實踐的成果進行理論上的總結(jié)和凝練，去深入地梳理這些實踐成果對哲學社會科學發(fā)展的啟示和推動作用。尊重學術(shù)發(fā)展的規(guī)律性不是拘泥于學術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)軌跡，而是用真正的學術(shù)語言來推進學術(shù)思想的新發(fā)展?？v觀中外學術(shù)史，哪有一部能夠流傳下來的經(jīng)典之作不是以此為使命的？馬克思的《資本論》如果不是通過對商品、貨幣、資本等概念的新闡釋而賦予了政治經(jīng)濟學以唯物史觀的新視域，并由此在資本邏輯批判的層面上打開全新的理論空間，那它會在思想史上具有如此重要的地位嗎？對于當下的中國學者來說，尊重哲學社會科學的發(fā)展規(guī)律就是要用學術(shù)自信來講好中國故事。我們不僅要把論文寫在中國大地上，而且還要在中國大地上寫出好論文。
總之，我們只有準確地把握住時代的脈搏，科學地遵循學術(shù)發(fā)展的規(guī)律，自覺地推進學術(shù)創(chuàng)新，才能為建構(gòu)具有中國特色的哲學社會科學話語體系、學術(shù)體系和學科體系做出自己的貢獻。
文章原載于2022年05月31日《新華日報》