中共中央辦公廳印發(fā)的《國家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》要求，“堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)、中國實(shí)踐、中國問題作為學(xué)術(shù)話語建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提煉出具有中國特色、世界影響的標(biāo)識(shí)性學(xué)術(shù)概念，加快中國學(xué)術(shù)走出去步伐，深化人文交流，在博采眾長中形成中國學(xué)術(shù)的大視野、大格局?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是對人類社會(huì)的系統(tǒng)認(rèn)知，是國家綜合國力的重要組成部分，攸關(guān)國家文化軟實(shí)力和國際話語權(quán)。中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正在朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興新征程正在締造令世界矚目的輝煌。發(fā)展與中國世界地位匹配的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要重視中國藍(lán)本。
中國藍(lán)本是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的沃土
中國傳統(tǒng)文化是中國藍(lán)本的底色。中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中國幾千年的文化積淀是滋養(yǎng)中國理念和思想的沃土，也是滋養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的沃土。人類命運(yùn)共同體理念與中國傳統(tǒng)文化中的“世界大同”、“天下為公”等理念一脈相承，并與當(dāng)代文化潮流相契合，成為中華文明與世界文明的“交匯點(diǎn)”。中國傳統(tǒng)文化映射于處世之道，廣布于史冊典籍，展現(xiàn)于家國情懷，是刻在中國人骨子里的基因，是一筆取之不盡的豐厚文明遺產(chǎn)，是中國文化自信的源泉。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)繼續(xù)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界貢獻(xiàn)新智慧、新理念和新方案。無論哪個(gè)國家的研究者，如果試圖研究中國，應(yīng)首先融入中國傳統(tǒng)文化，看清中國藍(lán)本的底色，才能理解中國的文化特質(zhì)、思想傳承和歷史變遷，而不是以陌生的目光打量中國。中國人更懂中國，中國人研究中國具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，這是外國研究者無法比擬的。如果中國人刻意將自己在敘事方式、表達(dá)方式、思維方式和行為方式上“非中國化”，則會(huì)脫離寶貴的“文化母體”，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探索道路上迷失方向。
中國實(shí)踐是中國藍(lán)本的素材。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。激流勇進(jìn)的時(shí)代孕育深邃厚重的思想，波瀾壯闊的國家實(shí)踐催生百花齊放的理論。每個(gè)時(shí)代的思想理論作品都打上了研究者所處的時(shí)代烙印，時(shí)代的洪流推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)，在世界各國均是如此。世界上不存在脫離時(shí)空、脫離人類活動(dòng)的“真空型”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國實(shí)踐為在中國藍(lán)本上書寫歷史提供了難得的素材。西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以西方國家經(jīng)歷的時(shí)代變革和發(fā)展歷程為研究對象，建立了屬于它們的思想和理論。將以西方世界為藍(lán)本的理論全盤接收并移植到中國會(huì)面臨適用性問題。中國實(shí)踐正目不暇接地呈現(xiàn)在世人面前，如反貧困取得了空前成就，“一帶一路”倡議惠及眾多沿線國家和人民，等等。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)從中國實(shí)際出發(fā)，梳理中國實(shí)踐歷程，分析中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探索中國實(shí)踐規(guī)律，形成基于中國藍(lán)本的理論。
中國問題是中國藍(lán)本的脈絡(luò)。中國藍(lán)本的內(nèi)容是由一個(gè)個(gè)問題及對問題的回應(yīng)所組成的，中國在不同歷史階段面臨不同的問題，形成了具有中國特色的治理道路。只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的時(shí)代問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。從新民主主義革命時(shí)期到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，主要矛盾和主要問題始終是黨中央謀劃發(fā)展、制定政策的著眼點(diǎn)，一個(gè)問題被解決之后，新的問題被發(fā)掘，由此劃分了中國發(fā)展的不同階段。伴隨著新時(shí)代的步伐，一些新問題和新風(fēng)險(xiǎn)逐漸浮出水面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)直面問題，乘勢而上，有所作為。
基于中國藍(lán)本打造世界標(biāo)識(shí)性概念
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展是系統(tǒng)工程。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)需要融通古今資源，在繼承馬克思主義中國化成果和中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸收國外社會(huì)科學(xué)的積極成果。國外的理論、概念和方法根植于相關(guān)國家的歷史國情、國家實(shí)踐和文化傳統(tǒng)，不都適用于中國。其科學(xué)合理的部分可以借鑒，但如果不加比較和分析地將其應(yīng)用在中國實(shí)踐研究上，可能會(huì)出現(xiàn)偏差。
如何把中國理論有效傳遞給國際社會(huì)，讓中國理論被世界理解或應(yīng)用，是擺在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面前的重要任務(wù)。中國作為全球事務(wù)的重要參與者之一，為全球發(fā)展和安全作出了重要貢獻(xiàn)。中國倡議和中國理念得到越來越多的國家和國際組織的認(rèn)可和支持。中國正以開放的姿態(tài)融入世界，世界需要傾聽中國聲音和中國主張。
中國已經(jīng)提出了一系列基于中國藍(lán)本的重要概念和理論，比如全過程人民民主、新型政黨制度、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、新發(fā)展理念、總體國家安全觀、新型國際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等等。這些概念和理論涉及國內(nèi)層次和國際層次的事務(wù)，是具有世界性影響的標(biāo)識(shí)性概念，為國內(nèi)治理和全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧，為發(fā)展中國家提供了諸多可資借鑒的治理路徑，為世界和平和發(fā)展增添了更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。這些概念和理論應(yīng)成為國際學(xué)術(shù)界討論和研究的重要主題。
基于中國藍(lán)本進(jìn)一步強(qiáng)化理論和概念創(chuàng)新，打造更多世界標(biāo)識(shí)性概念，將大大提升中國的國際話語權(quán)，提升中國軟實(shí)力。具有世界影響力的標(biāo)識(shí)性概念意味著原創(chuàng)性、獨(dú)特性和通則性，源于中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或中國傳統(tǒng)文化理念，包含符合時(shí)代趨勢的，不同于以往、不同于外國的價(jià)值理念，成為具有全球通約性的、為世界人民共享的通則性概念。這樣的概念應(yīng)當(dāng)具有親和力、共鳴力、感召力、道義力，為世界和世界人民帶來福祉。
從中國邁向世界：中國學(xué)術(shù)走出去
被不斷書寫和完善的中國藍(lán)本，是民族的，也是世界的。中國是有發(fā)展特色的國家，但不是一個(gè)“例外國家”，中國經(jīng)驗(yàn)不只適用于中國，而是具有全球價(jià)值?；谥袊{(lán)本的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和概念，必將進(jìn)入人類知識(shí)生產(chǎn)體系，被全世界所了解和接受。對于廣大發(fā)展中國家來說，中國藍(lán)本和中國理論有魅力和借鑒意義。當(dāng)然，中國一貫主張各國應(yīng)根據(jù)國情選擇自己的發(fā)展道路，歡迎其他國家學(xué)習(xí)借鑒中國經(jīng)驗(yàn)和中國理論中有助于它們發(fā)展的部分。為實(shí)現(xiàn)有效的國際化，中國的每個(gè)學(xué)科都應(yīng)在立足中國實(shí)際的基礎(chǔ)上，打造有中國特色的理論和概念，在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)形成全球輻射力。
開放的交流互鑒是中國學(xué)術(shù)走出去的必由之路。強(qiáng)調(diào)“中國本體”并不意味著盲目排外，更不意味著唯我獨(dú)尊。中國學(xué)術(shù)走出去，是展示中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的過程，也是吸收世界優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的過程。以研究機(jī)構(gòu)為平臺(tái)的交流互鑒和以項(xiàng)目為抓手的研究合作將有力擴(kuò)大海外中國學(xué)研究，提升中國學(xué)術(shù)研究的影響力。在數(shù)字化時(shí)代，中國學(xué)術(shù)成果在全球范圍的數(shù)字化展示和推廣也具有重要意義。
首先，中國學(xué)術(shù)走出去，要讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國。在一些國家，由于受到冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)影響，丑化中國、攻擊中國和污蔑中國的言論泛濫，甚至“反華”成了學(xué)術(shù)研究的“政治正確”，不反華寫不出文章，不反華發(fā)不出豪言，不反華出不了風(fēng)頭。中國學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)走入這些國家，糾正認(rèn)知錯(cuò)誤，駁斥惡意言論，為中國正名。還有一些國家的學(xué)術(shù)研究界長期缺乏對中國的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)者和公眾對中國的印象還是陳舊的記憶，中國學(xué)術(shù)走出國門，將有助于展現(xiàn)更加真實(shí)和完整的中國，改善中國形象。
其次，中國學(xué)術(shù)走出去，要強(qiáng)化中國國際話語權(quán)。西方世界的學(xué)術(shù)研究在應(yīng)對世界危機(jī)和展望世界未來時(shí)帶有明顯的“西方中心主義”色彩，表現(xiàn)出明顯的“以西方為主”的居高臨下的學(xué)術(shù)姿態(tài)。中國學(xué)術(shù)應(yīng)在海外彰顯中國的世界觀，為中國發(fā)聲，為發(fā)展中國家爭取權(quán)益。通過國際學(xué)術(shù)合作，引領(lǐng)世界范圍哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展潮流，讓中國態(tài)度、中國立場、中國政策和中國經(jīng)驗(yàn)在世界各地被看到、被聽到，讓中國成為世界哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大舞臺(tái)的主角之一。
最后，中國學(xué)術(shù)走出去，要讓中國學(xué)術(shù)惠及全球發(fā)展和人類進(jìn)步。中國學(xué)術(shù)研究不只為中國服務(wù)，也為全人類服務(wù)，要傳播和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。中國學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)應(yīng)擴(kuò)大與國際組織的合作，在涉及人類發(fā)展的問題上主動(dòng)設(shè)置議程，發(fā)現(xiàn)新問題，提出新路徑，建設(shè)新架構(gòu)，闡發(fā)全球發(fā)展倡議和全球安全倡議，回答“世界怎么了”和“人類向何處去”的時(shí)代之問，開啟推動(dòng)全球發(fā)展和人類進(jìn)步的“中國時(shí)間”。
中國需要認(rèn)識(shí)世界，世界也需要認(rèn)識(shí)中國。立足中國，胸懷世界，在中國藍(lán)本上譜寫新篇章，形成世界標(biāo)識(shí)性概念，邁向世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)中央，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代使命。
?。ㄗ髡呦的祥_大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院副教授）