繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題，良好學(xué)風(fēng)的前提是學(xué)術(shù)誠(chéng)信，學(xué)術(shù)誠(chéng)信是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。實(shí)事求是地做好學(xué)術(shù)研究，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的建設(shè)與完善，才能營(yíng)造良好學(xué)術(shù)生態(tài)，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。
首先，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主客體之間信息脫離。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的本質(zhì)是評(píng)判文章水平和質(zhì)量。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)客體的言行和成果信息，并通過(guò)辯證思維透過(guò)現(xiàn)象評(píng)價(jià)客體。但如果研究者為追求自身利益的最大化，故意有選擇地夸大、掩藏或提供虛假信息，那么就會(huì)產(chǎn)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題。學(xué)術(shù)研究是對(duì)自然與社會(huì)現(xiàn)象的探索和總結(jié)，包含三個(gè)基本流程。其一，通過(guò)物質(zhì)中介獲取研究對(duì)象的信息，要求研究者與對(duì)象進(jìn)行時(shí)空同構(gòu)，使研究者不受評(píng)價(jià)者干預(yù)。其二，對(duì)各種信息進(jìn)行交互認(rèn)證，過(guò)濾無(wú)效信息，并根據(jù)認(rèn)知圖示把信息與存量知識(shí)進(jìn)行非線性重組，以領(lǐng)悟研究對(duì)象的本質(zhì)屬性，這是非程序化的不能被觀測(cè)的復(fù)雜推理和頓悟過(guò)程。其三，把研究對(duì)象本質(zhì)屬性用大眾所能理解的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)出來(lái)，往往是以新知識(shí)產(chǎn)品的形式。
評(píng)價(jià)主體容易判定客體的學(xué)術(shù)成果數(shù)量，卻不容易評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)成果的水平。學(xué)術(shù)研究活動(dòng)流程中的各種信息都具有隱蔽性，在這些基本流程中就很容易產(chǎn)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題。例如，研究者通過(guò)篡改文獻(xiàn)、歪曲事實(shí)、捏造數(shù)據(jù)，通過(guò)抄襲、模仿、改造、拼接他人學(xué)術(shù)成果，通過(guò)以量占優(yōu)、自引互引、社會(huì)活動(dòng)、媒體曝光、自我標(biāo)榜等方式，用虛假數(shù)據(jù)論證其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，故意夸大文章的局部信息來(lái)搞學(xué)術(shù)浮夸，此外還存在掛名學(xué)術(shù)成果、代寫(xiě)論文、拼湊課題成員等諸多不誠(chéng)信現(xiàn)象。
與自然科學(xué)不同，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的信息更具隱蔽性，因此，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)尤為重要。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，研究者與社會(huì)交互獲得對(duì)象信息，并要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多種因素，此外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人類行為和社會(huì)現(xiàn)象，是豐富多彩、千差萬(wàn)別的，這些特征決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者接觸的人更多、活動(dòng)范圍更大也更難被監(jiān)督，研究者的思維過(guò)程更復(fù)雜也更難被重現(xiàn)，研究者的成果就很難用一種固定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。因此，凈化學(xué)術(shù)風(fēng)氣，加強(qiáng)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，對(duì)促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展尤為重要。
其次，學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則決定學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的真實(shí)性，須多方位加強(qiáng)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。當(dāng)前，一些不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣嚴(yán)重影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，學(xué)術(shù)界應(yīng)推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主體無(wú)法通過(guò)干預(yù)研究者活動(dòng)來(lái)改進(jìn)評(píng)價(jià)的難易度和可靠度，須在認(rèn)清主客體信息不對(duì)稱的條件下，通過(guò)改變?cè)u(píng)價(jià)角度、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式，采用恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)手段，透過(guò)科研成果和科研過(guò)程中的表象信息來(lái)看其本質(zhì)，評(píng)判其發(fā)文水平和質(zhì)量。
一是明確學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)研究在于發(fā)現(xiàn)人類自身發(fā)展規(guī)律以滿足社會(huì)成員認(rèn)識(shí)客觀世界的需要，因此，學(xué)術(shù)成果要植根于事實(shí)、要有創(chuàng)新性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究應(yīng)用理論照亮現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新不能是脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新，而要立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從國(guó)情出發(fā)挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，提出新觀點(diǎn)、新概念、新范疇、新表述、新理論，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。照搬他國(guó)理論解釋中國(guó)問(wèn)題，或基于他國(guó)的理論假設(shè)和范式構(gòu)建學(xué)術(shù)體系，都難以創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)成果。
二是評(píng)價(jià)單項(xiàng)成果與整體學(xué)術(shù)成果。任何一個(gè)事物都是若干要素構(gòu)成的有機(jī)整體，內(nèi)部各要素之間相互作用、相互聯(lián)系，主要因素和主要矛盾規(guī)定著整體的性質(zhì)。作為評(píng)價(jià)客體的研究者，其學(xué)術(shù)成果體系是一個(gè)有機(jī)整體，學(xué)術(shù)成果之間是相互聯(lián)系的，代表作也在一定程度上體現(xiàn)其學(xué)術(shù)水平。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)要著重評(píng)價(jià)其幾篇代表作，并評(píng)價(jià)代表作與其他成果之間的關(guān)系，分析研究者的研究領(lǐng)域、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)、思維特征、研究方法、主要思想、關(guān)鍵創(chuàng)新等，注重學(xué)術(shù)成果的內(nèi)涵、質(zhì)量、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與社會(huì)貢獻(xiàn)，把握整體學(xué)術(shù)成果體系，從而全面了解研究者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
學(xué)術(shù)成果體系作為有機(jī)整體，研究者的學(xué)術(shù)能力起決定性作用。學(xué)術(shù)能力在課題評(píng)審、人才評(píng)獎(jiǎng)、職稱晉級(jí)、干部選拔中往往比成果評(píng)價(jià)更為重要。學(xué)術(shù)成果的形式是變化多樣的，通過(guò)考察研究者的學(xué)術(shù)史和學(xué)術(shù)成果體系，判斷其調(diào)查能力、辯證思維能力、文字能力，明確其核心專長(zhǎng)與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。評(píng)價(jià)單項(xiàng)成果有時(shí)難以確定是否歪曲事實(shí)、捏造事實(shí)與數(shù)據(jù)、掛名、拼湊等信息，但通過(guò)評(píng)價(jià)研究者的學(xué)術(shù)成果體系和學(xué)術(shù)能力，可在一定程度上預(yù)測(cè)其學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題發(fā)生的可能性與現(xiàn)實(shí)邏輯。
三是完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方式。評(píng)價(jià)研究者學(xué)術(shù)成果體系和學(xué)術(shù)能力，要求評(píng)價(jià)主體對(duì)該學(xué)科的學(xué)術(shù)前沿與創(chuàng)新有深刻把握。評(píng)審專家既要是該學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)集大成者，也要具備高尚的人格修為。評(píng)審專家隊(duì)伍是繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中流砥柱”，但專家評(píng)價(jià)并不能完全解決由行為信息不對(duì)稱而產(chǎn)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題。人是先有行為選擇再有具體行為，行為選擇是從大腦知識(shí)庫(kù)中搜尋行動(dòng)方案的過(guò)程，知識(shí)庫(kù)包含著在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的隱性知識(shí)，當(dāng)這種隱性知識(shí)體現(xiàn)在行為上就表現(xiàn)為學(xué)術(shù)品德。學(xué)術(shù)品德也可成為評(píng)價(jià)體系的要素之一。
評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)品德要求評(píng)價(jià)主體與客體長(zhǎng)期交往，只有在工作和生活中與評(píng)價(jià)客體距離最近的人才具備這種條件。因此，須建立上下級(jí)互評(píng)、同級(jí)互評(píng)、同行互評(píng)方式，完善面對(duì)面互評(píng)、背對(duì)背互評(píng)和舉報(bào)工作體系，相互監(jiān)督、共同進(jìn)步；建立自我評(píng)價(jià)制度，自我評(píng)價(jià)才能自省，自省才能進(jìn)步。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，在為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
?。ㄗ髡呦堤旖蚴兄袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心天津社會(huì)科學(xué)院基地研究員）