??文學(xué)與制度的研究是古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。制度是形成文學(xué)之河的山川形勢，雕琢了文學(xué)的基本樣式，因而很多文學(xué)是制度運(yùn)行的產(chǎn)物。文學(xué)制度是有關(guān)文學(xué)獨(dú)特的制度形態(tài)，如文學(xué)的格律、體式以及相應(yīng)創(chuàng)作制度等。文學(xué)與制度的研究，要通過制度觀察文學(xué)的運(yùn)行，又要通過文學(xué)思考制度的促成，在二者的交叉面上展開工作，需要?dú)v史研究和文學(xué)研究的雙重發(fā)力。
古代制度文學(xué)的研究視域
??中國從五千年前就形成了國家治理體系，從制度形態(tài)上開始促成文學(xué)。早期中國在文學(xué)萌芽時(shí)期，《尚書·堯典》就記載了“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，這就是制度對文學(xué)的要求?！渡袝返牡?、謨、誓、命、訓(xùn)、誥等文體，也是在國家治理中形成的制度性文本。
??在文學(xué)獨(dú)立之前的文學(xué)，很多是制度的副產(chǎn)物。在秦漢國家制度開始設(shè)置“文學(xué)”職務(wù)，至東漢方確定為甲乙二等，作為底層官員的選拔路徑。經(jīng)過了科考累積的“文學(xué)”之士逐漸形成了文學(xué)群體。這些“文學(xué)”之士輔助起草公文，潤色鴻業(yè)，在朝廷公文上引經(jīng)據(jù)典。如公孫弘以《春秋》決獄，以經(jīng)學(xué)所形成的道德認(rèn)同作為判斷事件的依據(jù)。由甲乙科考、選官制度、奏議制度形成文學(xué)習(xí)慣和表達(dá)方式，促進(jìn)了兩漢政論散文內(nèi)容和形式的固化。作者作為制度下的職官，必須為職務(wù)去制作公文。就像賈誼、晁錯(cuò)、司馬遷、劉向、劉歆、班固等人的作品，很多是職務(wù)性創(chuàng)作。有很多文本是因應(yīng)現(xiàn)實(shí)職務(wù)進(jìn)行政論、奏議、史傳、校書等書寫。這些作品既是制度的產(chǎn)物，也是作者獨(dú)特文學(xué)才能的體現(xiàn)。
??兩漢四百年累積的文字技巧，使得公文的文學(xué)特征逐漸被作家意識到。他們開始利用這些技巧表達(dá)個(gè)人的情緒，形成了不同于為制度而創(chuàng)作的文學(xué)作品。比如司馬遷在作《史記》時(shí)盡量避免個(gè)人情感的過多流露，但在《悲士不遇賦》中還是書寫了個(gè)人的情感。由此觀察作為制度性創(chuàng)作的漢大賦如《子虛賦》《上林賦》《兩都賦》等，作者要盡量呈現(xiàn)出帝國的景象。作為私人情感書寫的騷體賦，則流露了個(gè)人的無助、無奈和心酸，如班固的《幽通賦》、馮衍的《顯志賦》、蔡邕的《述行賦》等。經(jīng)歷制度文學(xué)所積累起來的文學(xué)手法、文學(xué)技巧和文學(xué)才能可以在自由的書寫中千姿百態(tài)，使得文學(xué)在作為制度文學(xué)的千人一面之后，呈現(xiàn)出個(gè)人表達(dá)的爭奇斗艷。
??從制度觀察文學(xué)，能夠發(fā)現(xiàn)文學(xué)職務(wù)的設(shè)立、公文的文體分立、文學(xué)的樣式，甚至文學(xué)的視野都是制度的產(chǎn)物。周代設(shè)計(jì)的采詩制度、漢代流行的采詩夜誦、魏晉的聞聽謠諺、唐代的拾遺制度、宋代的臺諫制度等，都是讓特定的官員直面社會現(xiàn)實(shí)，觀察種種弊政，采用公文的形式呈報(bào)，陳子昂、王維、杜甫、白居易、元稹、歐陽修等人擔(dān)任過諫官，養(yǎng)成了他們觀察民生疾苦的視角，才使得他們能用文學(xué)筆法直面現(xiàn)實(shí)問題，寫出動(dòng)人心魄的文學(xué)作品。
??制度文學(xué)是在歷史、文獻(xiàn)與文學(xué)的交叉面上展開工作，這需要研究者能夠深入到歷史現(xiàn)場，觀察歷代制度變革之于文學(xué)深刻而復(fù)雜的影響，細(xì)密地分析文學(xué)變動(dòng)背后的動(dòng)因，探索文學(xué)變動(dòng)的精微之處，這就拓展了文學(xué)研究的深度，推動(dòng)很多結(jié)論更加深化。
古代文學(xué)制度的研究范式
??古代文學(xué)形成的詔令、奏疏、政論、奏議、碑銘等文體，以及古體詩、近體詩、詞、曲等都有特定的行文習(xí)慣和內(nèi)在約束，形成了特定的文體格式和言說方式，可以視為文學(xué)的制度性規(guī)定。
??文學(xué)制度研究的著眼點(diǎn)是直接推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部制度。比如律詩是如何通過起承轉(zhuǎn)合來實(shí)現(xiàn)章法的曲折，如何通過粘對來達(dá)成詩作的渾然一體。八股文如何通過破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股和束股八股來實(shí)現(xiàn)以簡馭繁。文學(xué)制度首先要研究文學(xué)自身的制度性規(guī)定，才能深刻地解釋文學(xué)的審美特質(zhì)。
??文學(xué)有特定傳播方式等制度性約束。比如《詩經(jīng)》的演奏技巧、漢賦的誦讀方式、漢樂府的表演、詞曲的演唱、戲曲的演出等，都有相應(yīng)的音樂、樂器、場地等外部制度的約束。這些文學(xué)制度決定了文本的韻律、體式、表達(dá)方式和言說習(xí)慣。
??文學(xué)制度還包括因文學(xué)活動(dòng)所形成的制度。如酬唱是按照特定的制度規(guī)定所創(chuàng)作的詩詞，要求參與者內(nèi)容相關(guān)、字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似、押韻對應(yīng)、平仄相符，必須按照詩詞的規(guī)定性來完成相應(yīng)的詩作，如薛濤的酬唱、九老的酬唱、西昆的酬唱等，錘煉了文字技巧，促成共同的文學(xué)風(fēng)尚。結(jié)社則是主動(dòng)尋求相同和相似的文學(xué)主張，定期舉行文會活動(dòng)。如元代的江村詩會、南園詩社、敦交詩社、北郭詩社、壺山文會、南湖詩會、景德詩會、陶園詩社、云印詩社等。研究酬唱制度和結(jié)社制度，能夠更為全面地審視文學(xué)風(fēng)尚的形成和文學(xué)潮流的發(fā)展，觀察文學(xué)在特定時(shí)期發(fā)展的復(fù)雜性和多元性。
??文學(xué)作品的背后是一個(gè)個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)中的作家，他們通過閱讀、科舉、任職、升遷、貶謫來面對不同的生活境遇。伴隨而來的文學(xué)書寫，常常會涉及特定制度作用下的作家作品。有些是作者自我的書寫，有的則是制度要求而成的奏議、上表、書信等，其中那些文采斐然的篇章被視為文學(xué)作品而傳唱，但大量的應(yīng)用性表章湮沒無聞。歷史上的每個(gè)人都是生存在多重制度下的現(xiàn)實(shí)的人，作家也不例外，因而研究文學(xué)制度，能夠更為清晰、更為明確、更為深刻地理解文學(xué)的多樣性的形成動(dòng)因，觀察文學(xué)的周邊制度如何全面而深刻地影響文學(xué)的存在方式。
古代文學(xué)與制度的交叉研究
??文學(xué)與制度的研究需要在文學(xué)與制度的交叉面上展開工作，至少要能橫跨文獻(xiàn)、歷史、文學(xué)三個(gè)不同的研究領(lǐng)域，才能在研究中左右逢源、顧盼自如。
??首先要全面理解制度之于文學(xué)的影響。中國歷史上的職官制度、言事制度、選拔制度和任用制度都深刻影響了作家的生存狀態(tài)和生活境遇。分析研究這些制度的存在方式、運(yùn)行特點(diǎn)，能夠看出他們之于文學(xué)總體性的影響。比如西漢貨殖觀念催生博物意識，使得漢賦以博備作為言說方式。東漢崇尚合乎禮制，使得賦作里的東漢制度顯得合乎儉約的要求。從制度研究文學(xué)能夠廣泛地理解制度對文學(xué)的決定性作用。
??研究制度需要?dú)v史學(xué)意義上的事實(shí)判斷，制度性的設(shè)計(jì)所形成的文本是完善的，但其推行后是否在民間執(zhí)行，則需要借助于歷史史料進(jìn)行觀察、考證和研究。制度文學(xué)研究的是制度決定的文學(xué)，這些制度只有付諸實(shí)踐并行之有效，才有文學(xué)研究的意義。
??其次是分析文學(xué)與制度的互動(dòng)關(guān)系。古代公文制度的運(yùn)行，直接催生了很多作家作品。但有的制度是間接地推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展，比如書籍制度、印刷制度、報(bào)刊制度等，他們是文學(xué)傳播的機(jī)制。在印刷制度成型之前，文學(xué)就已經(jīng)存在而且不斷傳播。這就需要我們把握好文學(xué)與制度互動(dòng)的界限和尺度，討論文學(xué)研究的主要?jiǎng)恿痛我獎(jiǎng)恿?，清晰地觀察制度與文學(xué)的互動(dòng)。通過制度研究文學(xué)，要抓住制度與文學(xué)互動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，研究文學(xué)對制度的反映，在制度與文學(xué)的交叉面上展開工作。
??再次是理解文學(xué)中的制度表達(dá)。文學(xué)作品盡管有虛構(gòu)的成分，但文學(xué)作品合起來，就能觀察一個(gè)作家在某一個(gè)時(shí)段內(nèi)對制度的反映。比如劉禹錫的很多表章是替朝廷草擬的，李賀的歌詩很多也是作為協(xié)律郎時(shí)的創(chuàng)作，白居易的諷喻詩也大量作于擔(dān)任拾遺期間，這些基于職務(wù)創(chuàng)作的文學(xué)作品，是當(dāng)時(shí)公文制度、禮樂制度、職官制度的反映。要學(xué)會利用文學(xué)中的制度性史料，觀察文獻(xiàn)中制度運(yùn)行的形態(tài)，在正史之外尋求到文學(xué)驗(yàn)證制度的方式方法。
??最后，文學(xué)的制度化是研究重心。制度化的文學(xué)是文學(xué)在發(fā)展過程中逐漸形成的某些規(guī)定性，被作家作品所反復(fù)強(qiáng)調(diào)。比如文體的分類就使得文學(xué)表達(dá)具有一定的格套，促成了文學(xué)內(nèi)部創(chuàng)作的制度化。研究文學(xué)制度，要關(guān)注于文學(xué)的外部制度，更要關(guān)注于文學(xué)的內(nèi)部制度，也就是文學(xué)約束性規(guī)定。
??因此，文學(xué)制度研究要研究與文學(xué)相關(guān)的外在制度，更要研究文學(xué)之所以為文學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性。內(nèi)在規(guī)定性是文學(xué)得以從公文中獨(dú)立出來的特質(zhì)，這種特質(zhì)是優(yōu)秀作品存在的依據(jù)。通過制度觀察文學(xué)，可以發(fā)掘文學(xué)的藝術(shù)性審美特征，文學(xué)制度研究才能以文學(xué)為本位。
??（作者：曹勝高，系廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院教授）