歷史上，哈薩克語(yǔ)的文字經(jīng)歷了從鄂爾渾-葉尼塞文到阿拉伯文再到拉丁文再到基里爾文的三次變革。2017年10月，哈薩克斯坦正式啟動(dòng)哈薩克語(yǔ)文字拉丁化改革的工作。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界主要關(guān)注哈語(yǔ)文字拉丁化改革的動(dòng)機(jī)與前景，尚未對(duì)具體措施進(jìn)行研究...[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ?
《俄語(yǔ)積極詞典》是一部由俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家阿普列相主編、并體現(xiàn)其語(yǔ)言學(xué)思想的力作。動(dòng)詞бить在《俄語(yǔ)積極詞典》中釋義為26條。本文基于《俄語(yǔ)積極詞典》，對(duì)動(dòng)詞бить的語(yǔ)義題元進(jìn)行梳理，并探討其不同意義的語(yǔ)義配價(jià)，發(fā)現(xiàn)：根據(jù)釋義，可將бить的語(yǔ)義分為六類(lèi)...[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ?
本文通過(guò)比較俄漢語(yǔ)中“打”類(lèi)動(dòng)詞的詞化模式發(fā)現(xiàn)，俄語(yǔ)“打”類(lèi)動(dòng)詞的詞化程度高于漢語(yǔ)，編碼也比漢語(yǔ)更加齊全。此外，俄漢語(yǔ)“打”類(lèi)動(dòng)詞在編碼上側(cè)重各有不同：俄語(yǔ)更側(cè)重“結(jié)果”和“方式”，漢語(yǔ)更側(cè)重“工具”和“關(guān)系對(duì)象”。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ?
文學(xué)作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，在集體記憶的形成、傳承與重構(gòu)過(guò)程中具有重要意義。通過(guò)文學(xué)作品，個(gè)體能夠體驗(yàn)并共享集體記憶，從而獲得認(rèn)同、理解與共鳴。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往在推動(dòng)集體記憶的演化與重構(gòu)中扮演關(guān)鍵角色。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在塑造俄國(guó)人自我形象的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用...[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ?
《拉夫爾》是一部運(yùn)用現(xiàn)代文學(xué)手法創(chuàng)作的圣徒傳記式長(zhǎng)篇小說(shuō)。沃多拉茲金以中世紀(jì)的歷史反喻當(dāng)下，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)關(guān)于愛(ài)與犧牲的故事。作家在小說(shuō)敘事中取消了時(shí)間序列，將人從具體的歷史時(shí)間中解放了出來(lái)。小說(shuō)中時(shí)間以多種形式存在，事件發(fā)展表現(xiàn)出明顯的同時(shí)性特征。小說(shuō)主人公一生擁有多個(gè)身份，他存在于矢向流逝的時(shí)間之中，最終卻戰(zhàn)勝了時(shí)間的必然性，打破了時(shí)間的環(huán)形結(jié)構(gòu)，從而戰(zhàn)勝了死亡。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ??
東正教文化是俄羅斯民族文化的重要組成部分，在俄羅斯根深蒂固。作為具有高度文化自覺(jué)的俄羅斯作家，屠格涅夫在《前夜》中塑造的葉琳娜形象體現(xiàn)著東正教文化，尤其是圣愚文化的影響。葉琳娜的命運(yùn)走向正是其對(duì)東正教精神的追尋過(guò)程，即：對(duì)精神自由的渴望、對(duì)世俗倫理的超越和對(duì)漂泊苦行的執(zhí)著。本文通過(guò)對(duì)屠格涅夫《前夜》中葉琳娜精神追尋歷程的探析，揭示文本豐富的東正教文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。[詳細(xì)] ?
本文通過(guò)欽吉斯·艾特瑪托夫的最后一部作品《崩塌的山岳》文本細(xì)讀，從生態(tài)文學(xué)理論角度研究小說(shuō)中人與自然、人與他者、人與自我三大沖突，揭示了全球化背景下生態(tài)危機(jī)的根源和深遠(yuǎn)影響。通過(guò)箭雪豹和阿爾森·薩曼欽的悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，艾特瑪托夫?qū)θ祟?lèi)過(guò)度索取自然資源將會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)和精神危機(jī)做出警示，他呼吁人們尊重自然、反思自我，并提出了重視人與自然生態(tài)倫理關(guān)系的觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要的啟示意義。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ?
“仁”范疇（俄語(yǔ)亦譯為человечность, человеколюбие, гуманность）是中國(guó)思想史和文化史上最具哲學(xué)意義的范疇之一。它多次成為中國(guó)、俄羅斯和西方研究者關(guān)注的主題。俄漢學(xué)家基于文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)，在考察“仁”范疇來(lái)源的基礎(chǔ)上，使用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)方法建構(gòu)“仁”的概念意義...[詳細(xì)] ?