師德自省是教師對(duì)自身的師德行為和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行反思、檢討和自覺改進(jìn)的過程。道德自省的方法內(nèi)隱著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化基因。師德自省是教師通向高階師德發(fā)展境界的必備條件，自省而成的自然形態(tài)的教師榜樣具有令學(xué)生信服的道德教育價(jià)值。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
規(guī)則立德是當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)的重要轉(zhuǎn)向，2021年《中華人民共和國教師法（修訂草案）（征求意見稿）》第48條將師德失范上升為一類法律概念，確立起法律禁令標(biāo)準(zhǔn)。本文通過學(xué)理和文本實(shí)踐的梳理，發(fā)現(xiàn)師德失范界定存在概念模糊、標(biāo)準(zhǔn)混亂等情形，認(rèn)為師德失范概念具有不確定性，需要借助社會(huì)學(xué)視角予以解讀。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
學(xué)生歷經(jīng)基礎(chǔ)教育的整個(gè)過程升入大學(xué)，卻在大學(xué)里無所熱愛，這在大學(xué)里絕不是稀有現(xiàn)象。有所熱愛對(duì)人的意義是多維的。對(duì)人之愛讓人扎根人間，對(duì)事之愛讓人扎根世界。有所熱愛，意味著精神有所寄托并由此創(chuàng)造意義。有所熱愛，也是人性能力得以提升的重要方式。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
威廉斯論證了所有理由都是內(nèi)在理由。內(nèi)在理由是由可靠的慎思路徑與行動(dòng)者的主觀動(dòng)機(jī)集聯(lián)系起來的理由。一旦清楚了慎思涉及全人與亞人之分，就會(huì)明白，轉(zhuǎn)換構(gòu)成了一種不同于慎思的心理機(jī)制。轉(zhuǎn)換后產(chǎn)生的理由信念可獨(dú)立地激發(fā)動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，讓行動(dòng)者認(rèn)識(shí)到世界中的價(jià)值事實(shí)是他開展行動(dòng)的理由。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展將我們帶入了智能時(shí)代，“智能時(shí)代”是對(duì)當(dāng)代信息技術(shù)革命及其為人類社會(huì)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的整體概括。智能時(shí)代的到來為現(xiàn)代德育帶來極大的生機(jī)和活力，也給德育帶來了全新的“實(shí)踐場景”和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。本研究以現(xiàn)代游戲作為研究的切入點(diǎn)與聚焦點(diǎn)...[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
在當(dāng)前圖像時(shí)代，數(shù)字化的圖像生活重構(gòu)了兒童的道德想象方式，也為兒童道德想象力發(fā)展帶來了種種危機(jī)。在數(shù)字介質(zhì)的圖像環(huán)境中，面對(duì)他者異化的圖像感知，兒童道德想象力發(fā)展面臨著不斷真空化和物化的風(fēng)險(xiǎn)，而數(shù)字圖像生活中過度飽和的視覺感知?jiǎng)t使兒童的道德想象力日益怠惰。[詳細(xì)] ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?